“莲池讲坛”总期154期,心源居士与大家分享《六祖坛经》第二品《般若品》

                                 真广法师开示

                            真广法师带领大家一起静坐

      2011年12月18日星期日上午九点，莲池讲坛”由心源居士与大家分享《六祖坛经》第二品《般若品》，心源居士从经文里面总结了三个重要题目，分别是“摩诃般若波罗蜜”、“什么是善知识、善知识的作用以及如何认识善知识”、“无相颂”。今天主要与大家分享“摩诃般若波罗蜜”。
重点阐述内容如下:
1、六祖大师告诉我们要清净自己的内心，重要的是口念心行，但是，口念容易，我们怎样从心里去修行呢？我想起了去年师父带我们诵《法华经》的时候开示过的一段话，师父说：“我们很多人每天都在诵阿弥陀佛的四十八大愿，但是有没有按照去做呢？如果不去做，那跟念一句佛号就没有什么区别了。怎么做呢？比如我们擦桌子的时候就想：我做佛时，我要把这个桌子擦得很干净；扫地的时候就想：我做佛时，我要把地扫干净。”这就是师父在教我们口念而且心行。这是说的阿弥陀佛的四十八大愿，但是我们怎么去实践摩诃般若波罗蜜呢？首先需要我们先弄清楚什么是摩诃般若波罗蜜，以及六祖坛经里告诉我们的方法。
2、首先说摩诃，摩诃是梵语，翻译过来就叫大，但是摩诃的这个大，不是比较出来的大，经文里说的也非常清楚，“亦无方圆大小”，也就是说，没有什么形状大小的这些分别与对立，它是无限大的，是尽虚空遍法界的，是超越了我们的想象范围的。但是说大，什么大呢？是说我们自性的心量大，不仅大，还要空，它可以装万事万物，这个在经文里面也是有证明的，就是这句“世界虚空，能含万物色相，日月星宿、山河大地、泉源溪涧、草木丛林、恶人善人、恶法善法、天堂地狱、一切大海、须弥诸山，总在空中。世人性空，亦复如是。”这句是说世界是很大的、是虚空的，能包含这些万物色相。但是，世界宇宙尚且是在我们的自心当中，更何况这种种的万物色相呢？世界这么大，可以装这么多东西，但是世界也是在我自心当中的。所以我们的心不仅要大，还要空，才能装的下事物。六祖坛经里这样讲，最重要的还是要我们扩大自己的心量，学会包容。
3、般若也是梵语，翻译过来叫智慧，但智慧并不完全等于般若，因为坛经里有这么一句“我此法门，从一般若生八万四千智慧。”可见般若是根本，智慧是运用。如果完全说智慧，那么就又有善恶、大小的分别对立了。比如很多人非常有智慧，他可以用在正路上去行善积德，同时也可以用在邪路上去祸国殃民，不管用在哪条路上，都是世间的小智慧，只有找到解脱生死的、出世间的门路，那才是真正的大智慧。但般若就不一样了，有了般若，自然就能生出无量无边的智慧，是涵盖了世出世间一切法的，也就是坛经里的那句话，“一切即一，一即一切，去来自由，心体无滞，即是般若。”就是说有了般若一法，就会有一切万法，这一切万法也都是从般若法里生出来的。我们的心没有任何障碍，就能在世出世间来去自由。从最长的佛陀用二十二年去谈般若，到最短的二百六十个字的般若心经，就可以看得出，佛教对般若的重视，以及般若的重要性。
4、般若大概分为三种，文字般若、观照般若、实相般若。我们用比喻来说明。先说文字般若。其实文字就是文字，并不是般若，是因为佛为我们开示了解脱的方法，用文字表达了出来，方便我们悟入涅槃的境界，所以叫文字般若，也就是一种方便的教法。摩诃般若波罗蜜不是用大智慧度到彼岸吗？那咱们用什么东西从此岸到彼岸去呢？当然就要用船，文字般若就像是一条船，我们可以用它到达彼岸，但是我们也不能执着于它，认为船就是彼岸，这样永远都下不了船；再说观照般若，这就是我们自己心里边儿的修行了，也就好像是划船。最后是实相般若，也就是见到了一切法的真实性，就相当于是彼岸了，我们只有划着文字般若的这条船，才能到达实相般若的彼岸。
5、如何才能得到般若呢？这就需要先弄清楚是什么让我们丢掉了般若。总的来说就是贪嗔痴三毒，这是我们每个人都有的，谁也不要说我不贪，我也不生气不恨谁，我也不搞愚痴的东西，那是因为咱们发现不了它，我们既然做为一个普通人，如果没有了贪嗔痴，那咱们最起码就不会像现在这样受这个身体的约束了，当有一天我们找到了一面镜子，看到自己真实嘴脸的时候，才发现自己心里原来充满了这些东西，所以六祖大师告诉我们说“世人有八万四千尘劳”，尘劳就是烦恼的意思，但是这么多的烦恼，总得有个根源，贪嗔痴三毒就是一切烦恼的根源，也就是罪魁祸首。就是因为有这三种烦恼，覆盖了我们的真心本性，让我们有劲儿使不上，就跟毒品一样，但是这个毒品时间长，范围也大，让我们在六道里面不断的轮回，所以叫三毒。我们要正确的认识它，像坛经里说的“变三毒为戒定慧”，说起来容易做起来难，我们每个人要一个适合自己的修行方法，并且要坚持去做，比如大慈阁每天的禅修，禅修最关键的是什么呢？就是放松。师父带着我们打坐的时候总结过，师父说“三心三放”，三心就是静心、安心、明心；三放是放松、放下、放空。
      最后真广法师开示到：佛教是实践性的宗教，只有自己去体验才能体会佛法带来的快乐和法喜，“禅修”是一种很好的修行方式，可以让我们的身心放松，但“禅”并不是什么都不想，而是通过“静虑”的方法达到万缘放下，师父说最简单的一种方法就是“数息”，每呼气的时候数1，吸气不算，把注意力放在鼻端，这样从1数到10，再从10数到1，反复练习，才能体会到其中带给我们的快乐。师父用十分钟的时间带领大家一起静坐，并鼓励大家每天要坚持静坐。